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解放战争结束后，国民党反动派被彻底驱逐出大陆，但蒋介石仍沉浸在“反攻大陆”的幻想中。他带走了大量各领域的高手和奇才，希望依靠他们实现复兴大业。在这批被带走的人才中，有一位特别引人注目的人物——正一派道教的第六十三代传人张恩溥。
展开剩余87%那么，张恩溥到底是谁？为什么蒋介石要特意将他带走？正一派道教在清朝时已经逐渐衰败，这主要源于清政府对其持续的压制与限制。然而，在清朝之前，历代统治者普遍推崇道教“天人合一”的理念，认为这是治理国家的重要思想。
汉初时期，文帝采纳黄老学派的无为而治方针，强调顺应自然，让百姓安居乐业，道家的思想也由此开始在朝廷上下广泛传播。到了东汉末年，天下大乱，百姓苦不堪言。此时，张角领导的“太平道”号召农民起义，吸引了大量信徒。随后，张修创立的“五斗米道”也随之兴起，以为平民治病、传授农耕技能快速积累人气。
“五斗米道”正是一道正一道的雏形。然而，不幸的是，张修仅经营了不到七年便被张道陵的孙子所杀。道教传统上尊奉张道陵为五斗米教的开创者。后来，到了张鲁时期，曹操对五斗米教颇为重视，允许成千上万的教众迁往长安、洛阳等大城市，使“五斗米道”开始在内地广泛传播，吸引了不少官员贵族加入，势力迅速扩大，最终更名为天师道。著名书法家王羲之也是这股信仰浪潮中的一员。
“正一”这一名称的由来，可以追溯到道教经典《正一法文》。其中提出的“正心”与“存一”概念，是强调修道者需专注于心性修炼，安定内心五神，从而自然得道。后来，孟安排对《盟威经》的注释中又提出“正以治邪，一以统万”的理念，进一步奠定了“正一”作为正统道法的地位。
到了清末民初，正一道的势力日益衰弱。第六十二代传人张晓初曾计划成立“中华民国道教总会”以振兴正一道，但最终只在上海成立了一个分会，便不了了之。十年后，张恩溥继任成为第六十三代天师，肩负起振兴正一道的重任。
正一道以《道德经》和《正一经》为教义根基，主修醮仪和符箓法术。与一般出家道士不同，正一道道士可以居于世俗，不必遁入深山道观，且允许娶妻生子，这样使得道门信众能够自然增长，发展迅速。同时，天师职位以世袭传承为原则，坚持“非我宗亲不传”的家族内传制度。
据说，道教的开创者张道陵天师是张子房的后代，他率弟子在龙虎山筑庐而居，设坛镇妖、救助百姓，因此道教得以延续。但在中国卦象体系中，第六十三卦象征终结，恰巧正一道传承到第六十三代便是张恩溥，这似乎暗示了一个时代的结束。
张恩溥生于1904年，正值民国初期。他自幼受父亲张晓初的影响，对道学充满热情且天资聪颖。虽然他有先天的驼背缺陷，但这并未影响他在道法上的精进与传承身份。张恩溥勤学苦练，尤擅绘制符箓，一帖符笺常常多达数十张，且几乎难以找到差别，体现了他深厚的符箓造诣。
然而，张恩溥与其父不同，他不仅潜心修道，还与蒋介石关系密切，时常借“道术”和“画符”欺骗百姓。依仗家族拥有的千亩良田，他也剥削劳苦农民。1927年底，当地农民自卫军掀起土地改革运动，高呼“摧毁天师府”，收缴张家族的剥削财富。
但张恩溥对此毫无悔意，反而更加依附于反动派，借助蒋介石发动“四一二事变”的白色恐怖，逃避了人民的惩罚，彻底倒向国民党反动势力，将祖上传下的基业拱手送给蒋氏政权，成为人民的对立面。
投靠国民党后，张恩溥曾在上海大火时主持“求雨”法事，不知是先见之明还是所谓“神通”，竟在几日内降下大雨，扑灭了大火。虽然这种迷信活动令人诧异，但恰逢其时的暴雨确实救了无数人的生命财产，也使“张天师”松了口气。
这一事件极大增强了蒋介石对张恩溥“神通”的信任。张恩溥摇身一变，成为国民党第20军的“张军长”，借助蒋介石的支持迅速扩展正一道的影响力。但在国家危难之际，士兵们若知副军长竟是靠符箓为生的人，心中又会有何感想呢？
1949年，国民政府已风雨飘摇，内部腐败日益加剧。蒋介石准备退守台湾，继续他的“反攻大陆”梦。为此，他极力拉拢各界人才，张恩溥作为正一道的正统传人，自然成为重点对象。面对新中国的成立和历史的审判，张恩溥选择了跟随蒋介石，逃避新政权的清算。
蒋介石身边有“高人”出谋划策，建议他带着儒释道三教的正统传承移师台湾，以保持其“正统”身份，借此逃避失败的现实，继续在台湾构筑权威。随后，孔子的后代孔德成、藏传佛教的章嘉等也被带往台湾。
张恩溥随军迁台时，带走了长子并转移了大量黄金银元和现金，价值高达1.5亿新台币，但却未指定龙虎山的继承人。家族中的几个侄子为争夺“天师”位争执不休，致使正一道在台湾逐渐走向衰落。
抵达台湾后，张恩溥凭借国民党政治资源，于1951年成立“台湾省道教会”，借此平台推动道教传播。尽管他曾涉骗与剥削，客观上他仍是正一道的正统传人，为道教的延续与传播做出了一定贡献。
随着国民党在台湾逐渐失势，蒋家权力衰减，面对台独势力抬头，张恩溥以正一道第六十三代天师的身份，坚决维护一个中国原则，反对台独，表现出民族大义的立场。
张恩溥于1969年去世，作为正一道第六十三代传人羽化升天。因其长子张允贤早逝，天师职位一度空缺，家族内部争议不断。最终由堂侄张源先继任为第六十四代天师，但因非嫡传身份，其合法性至今在道教界仍有争议。
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